RSS

Arsip Harian: 20 November 2017

Galeri

ASAL USUL PRAJAPATI

SERI PURANA
Brahma Purana (Bagian 5)
Asal Usul Prajapati
“……Di garis Dhruva ada seorang raja bernama Prachinavarhi. Prachinavarhi memiliki sepuluh anak laki-laki, yang dikenal dengan nama Prachetas. Prachetas ini dalam tugasnya seharusnya menjaga dunia dan menjadi pengaturnya, tapi sepertinya prachetas tidak terlalu tertarik pada hal-hal duniawi semacam itu. Mereka pergi untuk melakukan tapasya di bawah lautan. Tapasya berlangsung selama sepuluh ribu tahun. Akibat lain dari tapasya ini adalah bahwa bumi tidak memiliki penguasa dan mulai menderita. Orang-orang mulai mati dan hutan lebat tumbuh di mana-mana. Begitu tebalnya hutan , bahkan anginpun tidak bisa bertiup karenanya. Berita tentang malapetaka ini sampai di Prachetas. Mereka sangat marah dengan pepohonan dan menciptakan. Angin (vayu) dan api (agni) dari mulut mereka. Angin mengeringkan pepohonan dan api membakarnya, dengan segera hanya ada sedikit pohon yang tersisa di bumi.
Semua orang khawatir dengan efek kemarahan Prachetas. Dewa Brahma dan Dewa bulan Soma (atau Chandra) datang ke Prachetas dengan seorang wanita cantik dan berkata, “Prachetas, tolong kendalikan kemarahanmu.
Engkau membutuhkan seseorang untuk menguasai dunia sehingga engkau dapat berkonsentrasi pada tapasyamu.
Aku anugrahkan Wanita bernama Marisha. Putranya akan memerintah dunia “.
Prachetas menyetujui usulan ini dan dari perkawinan antara Prachetas dan Marsha lahirlah Daksha Sang Prajapati. Kata praja berarti dunia atau materi dan Kata pati berarti tuan. Sejak Daksha memerintah dunia dan rakyatnya, Daksha datang ke sana Dikenal sebagai Prajapati.
Para Maharesi kemudian bertanya kepada Resi Romaharshana. Mereka berkata, “Resi, kita benar-benar bingung mendengar bahwa Daksha lahir dari ibu jari kaki Brahma. Namun engkau telah mengatakan kepada kami bahwa Daksha adalah Putra dari Prachetas. Bagaimana ini mungkin?”
Romaharshana menjawab, “Tidak ada alasan untuk kebingungan. Banyak daksha telah lahir dan menguasai dan memimpin dunia, seorang Dhaksa lahir dari ibu jari kaki Brahma, satu lagi putra dari Prachetas…… “

(Bersambung)
 
Tinggalkan komentar

Ditulis oleh pada 20 November 2017 in Tak Berkategori

 
Galeri

Sapta Resi yang Berstana di Bintang Tujuh

SERI PURANA
Brahma Purana (Bagian 4)
“…Untuk melanjutkan proses penciptaan, Brahma melahirkan seorang pria dan seorang wanita dari tubuhnya sendiri. Pria itu bernama Svayambhuva Manu dan wanita itu bernama Shatarupa. Manusia adalah keturunan Manu. Itulah alasan mereka dikenal sebagai manava. Manu dan Shatarupa Memiliki tiga putra bernama Vira, Priyavrata dan Uttanapada. Anak Uttanapada adalah Dhruva yang agung. Dhruva melakukan meditasi yang sangat sulit (tapasya) Tiga ribu tahun. Brahma sangat senang terhadap bakti sang Dhruva, sehingga Brahma memberikan anugrah Dhruva kehidupan yang kekal dan ditempatkan di langit sebagai bintang kutub , di dekat rasi bintang yang dikenal sebagai Stana saptarshi atau “Bintang Tujuh”.
Catatan :

1. Manu adalah manusia pertama dalam Hindu. Keturunan dari manu disebut manava. Sama seperti keturunan Pandu disebut Pandava, Keturunan Wangsa Kuru disebut Kurava. Dalam berbagai penelitian yang salah satunya dilakukan oleh peneliti linguistik asal India ditemukan kaitan yang sangat erat antara bahasa Yunani dengan Bahasa Sankrit yang kemudian berkembang menjadi bahasa Tamil. Penelitian tentang hubungan genetik antara bahasa Yunani dan bahasa Tamil memiliki hubungan hubungan erat khususnya kata-kata umum dalam kosa kata inti dari kedua bahasa tersebut. Salah satu kata tersebut adalah kata ‘man’. Di Tamil, ‘mann’ மண் berarti ‘bumi, tanah’. Orang yang hidup di ‘mann’ (bumi) atau orang yang terlahir dari ‘mann’ adalah ‘maanudan’ (dengan bumi).
‘Maanudan’ adalah bentuk ‘pria’. Dalam bahasa Tamil ‘laki-laki’ disebut ‘aan’ ஆண் yang berarti ‘orang yang memerintah’. Sekarang istilah ‘aan’ juga ditemukan dalam bahasa Yunani sebagai ‘Andro’. Kata ini berkembang seperti

maanudan

> mannithan> manithan மனிதன் yang merupakan ‘man’

, Kata

‘manithan’ ini sesuai dengan bahasa Sanskerta sebagai ‘manushan> manush’, yang akhirnya menjadi kosakata Bahasa Indonesia Manusia .

2. Dalam Hindu, Sapta Resi dalam manvantara 1 menduduki posisi yang sangat terhormat dan BERSTANAKAN di tujuh 🌟 bintang yang kemudian disebut sebagai Gugus Bintang Ursa Majoris. Ursa Majoris terlihat sebagai tujuh bintang terang di belahan langit utara yang berguna bagi kapal dan perahu sebagai patokan saat berlayar pada malam hari. Selain itu, kumpulan bintang ini populer juga di Nusantara karena kemunculannya menjadi penanda dimulainya waktu tanam padi. Asterism tujuh bintang paling terang di Ursa Mayor juga dikenal dengan nama Bintang Biduk. Gugus bintang “Bintang Tujuh”, juga dikenal sebagai Lintang Kartika oleh masyarakat Jawa.

3. Druva yang kemudian dianugerahi panugrahan BERSTANAKAN di Bintang Kutub, Atau disebut sebagai Polaris (α UMi / α Ursae Minoris / Alpha Ursae Minoris, kadang disebut juga sebagai Bintang Utara atau Bintang Kutub) adalah bintang paling terang di rasi Ursa Minor. Bintang ini terletak sangat dekat dengan kutub langit utara.
 
Tinggalkan komentar

Ditulis oleh pada 20 November 2017 in Tak Berkategori

 
Galeri

Hubungan Antara Maya dengan Jiwa

Maya sangat membantu dalam pembebasan jiwa dari keterikatan. Anava (kebodohan/ketidaktahuan/kegelapan), karma dan maya (Prakirti/materi/tubuh) dikatakan sebagai “malas” dari Sang jiwa. Dari ketiga hal tersebut, anava adalah penyebab kelahiran berulang jiwa, dengan mengikis ketidaktahuan sedikit demi sedikit, Maya membantu jiwa terbebas dari ketidaktahuan dan terbebas dari kelahiran berulang. Yang mendorong jiwa melalui selimut kegelapan (Anava) setiap jiwa akan memiliki maya dan karma.

Bagaimana maya membantu jiwa digambarkan oleh kitab kitab Siddhanta sebagai berikut :

“Maya, menurut karma dari masing-masing jiwa, akan menjadi tubuh, alam materi dll. Sampai jiwa mendapatkan pengetahuan yang diperlukan untuk mendapatkan Anugrah Tuhan, maya membantu jiwa seperti lampu yang memberi terang kepada manusia mengarungi kegelapan hingga matahari kesadarannya terbit”

Saat Anugrah Tuhan tercapai, kegelapan /anava akan lenyap sama sekali. Hingga saat itu, “lampu” maya membantu jiwa untuk tidak menderita dalam kegelapan anava.

Karena maya (tubuh) membantu jiwa, maka maya bukanlah penghambat namun justru memiliki ‘hubungan baik’ dengan Sang Jiwa . Menganggap maya sebagai penyebab kelahiran berulang kuranglah tepat.
Jadi, meskipun maya membantu jiwa, dengan mengetahui sifatnya yang tidak nyata, maka Maya tidaklah abadi dan pada waktunya akan musnah dan ditinggalkan. Ketika matahari sudah terbit dan menerangi jalan maka lampu lentera tidak diperlukan lagi dan baru kemudian pembebasan bisa tercapai. Apa yang menyebabkan lampu lentera/ Maya/ tubuh / dunia materi sulit untuk ditinggalkan adalah karena ketidaktahuan; dan ketidaktahuan ini disebabkan oleh anava (kegelapan) dan bukan maya. Dimanapun dan kapanpun ada ketidaktahuan, itu harus dipahami sebagai efek anava. Oleh karena itu, maya tidak sempurna; anava-lah yang menahannya sehingga terselimuti kegelapan.

Jiwa mengambil tubuh tertentu hanya karena karma. Apapun bentuk tubuh, pada karma yang semakin menipis dan habis maka jiwa pada akhirnya akan mencapai pembebasan. Oleh karena itu, jumlah kelahiran bergantung pada karma sang jiwa. Jiwa yang memiliki sedikit karma bisa mencapai pembebasan bahkan dalam satu atau dua kelahiran. Tapi jika karma tidak habis – habis bahkan setelah mengalami kelahiran jutaan kali jiwa – jiwa akan tetap mengalami kelahiran kembali.

Seorang siswa di Kelas 3 dapat naik ke Kelas 5 dengan terlebih dulu naik ke Kelas 4, ada juga yang terjadi secara langsung dari 3 ke 5. Dia juga bisa turun kelas, semuanya bergantung pada kecerdasannya. Demikian pula, jiwa yang lahir sebagai tanaman bisa mendapatkan kelahiran Deva, dan seorang Deva mungkin dapat terlahir sebagai seekor anjing atau rubah. Semua tergantung pada perbuatan baik-buruk.

Tanpa tubuh, jiwa tidak bisa eksis. Dan tidak ada tubuh tanpa karma. Bahwa jiwa mendapatkan tubuh yang sesuai dengan karma-karmanya. Karena itu, tidak ada tubuh (bagi setiap jiwa) tanpa karma.

Mungkin aja ada yang bertanya , Jika demikian, jiwa dari kondisinya yang halus, saat akan menempati tubuhnya yang pertama kali, tergantung seperti apa yang tubuhnya , Itu juga tergantung pada Karmas-nya! Bila jiwa berada dalam kondisi halus karena di dalam jiwa juga ada badan halus, anava (kegelapan) yang menguasainya akan merubah keinginan di dalamnya. Keinginan itu menjadi karma dan, sebagai akibatnya, jiwa memperoleh tubuh pada kelahiran pertamanya.
Oleh karena itu, untuk mengatakan bahwa karma hanya diperoleh di tingkat manusia dan bukan kelahiran kelahiran yang lain tidaklah tepat.

Jiwa karena terselimuti oleh Anava, Maya dan karma tidak memiliki kebebasan dalam kelahiran apapun. Satu-satunya Hal di Semesta Raya yang memiliki kebebasan adalah Tuhan. (Ini adalah salah satu kebenaran mendasar dari ajaran Saiva Siddhanta). Ciri khas jiwa adalah bahwa ia mengambil bagian dari sifat yang terbawa dengannya menjadi satu kesatuan. Dengan demikian, ketika jiwa mencoba menyatukan dirinya dengan Pati, ia mendapat sedikit pencerahan dan melakukan perbuatan baik; Saat bergabung dengan Pasas, ia akan melakukan perbuatan jahat. Bergabungnya jiwa dan seberapa banyak kecenderungan dia bersama (Pati atau Pasam) juga disebabkan karena karma masa lalu. Karena itu, jiwa jiwa yang lahir kembali tidaklah memiliki kebebasan.

 
Tinggalkan komentar

Ditulis oleh pada 20 November 2017 in filosofi

 
 
%d blogger menyukai ini: